Tikoun Olam

Qu'est-ce que le Tikoun (Tikkun) Olam? Que signifie t-il vraiment ? Quelle est son origine ? Comment le réaliser ?

Tikoun Olam : Dans la tradition toranique, cela signifie toute action qui vise à améliorer le monde, en le rapprochant de  l'état de complétude conformément au but pour lequel il a été créé. Tikoun olam engage lʼhumanité entière à penser  « la réparation » de la société. Bien que la nature du monde soit intrinsèquement bonne,  elle est soumise à des lacunes métaphysiques; son Créateur a délibérément laissé une place aux créatures afin de compléter son œuvre.

Que signifie Tikoun Olam ?

Tikoun ou Tikkun est souvent traduit par réparation.Mais dans la Bible hébraïque et dans le premier code de la loi juive appelé la Mishnah , le terme revêt   une multitude de significations: mettre en place, préparer, améliorer, réparer, ou, amender. Dans la kabbale, le tikoun traduit aussi lʼunion ou lʼunification. Quant au mot "Olam", il signifie, dans la Torah, dʼabord le temps éternel, et plus tard il désignera le "monde".

Tikoun olamimplique donc tous les hommes - juif ou non juif, enfant ou adulte, étudiant ou professeur, industriel ou artiste, médecin ou vendeur, politicien ou écologiste. En somme, chacun qui se sent concerné parle futur du monde.

Il ne sʼagit pas seulement de réparer les ravages et les dévastations de la société moderne, mais aussi, et surtout, d'« améliorer » les conditions de vie matérielle et spirituelle du monde. Améliorer le monde afin de le préparer à entrer dans la phase finale pour laquelle  il a été créé.

 

De quelle réparation-amélioration notre monde a-t-il besoin?

Selon la Kabbale (du Arizal) lʼunivers ontologique était plongé dans le chaos. Par  une gradation et un enchaînement dʼétapes, il a atteint sa maturité avec la création de lʼhomme. Cet homme, Adam, nʼa pas réussi à amener le monde à sa complétude - lʼéternité. Il fut alors contraint de sortir du programme primordial pour "descendre" se confronter aux  vicissitudes du temps. Et ce, bien que la Torah témoigne que le Créateur a vu que sa création était  « bonne » et - avec la création dʼAdam -  « très bonne ». Toutes les sciences constatent lʼharmonie qui existe dans lʼunivers, et l'on ne peut être qu'émerveillé face à  la splendeur et la coexistence des lois qui font notre monde.

Si au niveau cosmogonique, ou cosmologique, force est de  constater la synchronicité dʼun grand ensemble de paramètres qui permet aux hommes la "vie";  il est toutefois difficile à lʼhomme de donner un sens à la vie, et a fortiori à lʼhistoire. Alors que  cʼest justement là - au niveau de lʼhistoire - que les hommes peuvent intervenir et achever lʼœuvre de la création, car lʼévolution de la création nʼest pas encore terminée.  Le rôle des hommes est de lʼamener à sa finalité. Si Dieu a réalisé lʼœuvre de la création, Il en a cependant destiné le parachèvement aux  hommes. Cʼest là le sens du verset : « car en ce jour (du shabbat)  Dieu se reposa de toute son œuvre qu'il avait créée pour être faite». (Gen. II, 3).

L'Éternel- le Rayon de lʼInfini - est caché dans la création, mais  son empreinte est là. Elle se dévoilera à travers lʼhistoire des hommes.  Ces derniers  donneront un sens aux événements, et ainsi ils en dévoileront lʼauteur principal (du monde). Pour cela nous devons méditer chaque acte et lʼinscrire dans le tikoun, dans lʼamélioration du monde. Cʼest ainsi quʼon peut délivrer  un acte insignifiant du chaos et des vanités et lʼinstaurer dans le monde de la complétude. Chacun peut révéler sa part singulière dans lʼhistoire et jouer un (son) rôle danscette symphonie universelle qui chante la Gloire du Roi du monde.

Si le Créateur est caché à travers les enveloppesdes lois de lʼunivers et des vicissitudes du temps, il n'y a pas lieu  de lʼocculter. La fonction principale du tikoun olam est précisément  de révéler le Grand metteur en scène, afin quʼIl brille à travers chaque acte dans une beauté majestueuse et harmonieuse. Toutes les activités humaines sont des occasions de remplir cette mission, et chaque être humain peut être impliqué dans tikkun olam.

Chaque bonne action est un élément décisif dans la Réparation du monde. Mais cela ne sʼarrête pas là : chaque aspect de la vie d'un homme, même le plus banal, a un but, et constitue  une opportunité pour le tikoun olam. Dans votre lieu de travail, vous créez  une dimension métaphysique en construisant des liens sincères, en unissant  vos collègues d'une manière pacifique et harmonieuse. La façon dont vous mangez et ce que vous mangez, la façon dont vous traitez les autres, vos voisins, ainsi que lʼétranger qui habite dans votre cité, les engagements que vous prenez envers votre famille et vos amis, les rapports que vous avez avec les autres citoyens qui ne sont pas de votre confession, sont autant de moyens du tikkun olam, rapprochant ainsi le monde de  sa perfection